摘要：呼兰河城，一个密闭的小镇，把当地古老悠远的风俗文化保护得非常完整，把当地村民的淳朴、善良保护得非常好... 如果觉得写得不错，记得转发分享哦！

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　　篇一：呼兰河传读后感（读后感/1000字）

　　呼兰河城，一个密闭的小镇，把当地古老悠远的风俗文化保护得非常完整，把当地村民的淳朴、善良保护得非常好。被传承了的风俗文化生生不息，用她那沙哑沧桑的声音唱出摇篮曲，用她那干瘦粗糙的臂膀背着抱着，哺育了一代又一代的成功继承了她骨子里的“良好品质”的新生儿，既封建又迷信，既麻木又呆滞。 (作文大全 www.Ivzw.com)

　　呼兰河城，被萧红藏在了心底里，只有在孤身一人时，才敢悄悄地掏出来回忆起往事，虽仍对有祖父相伴的童年趣事抱有眷恋，但依旧不敢忆得太清楚，怕又忆起那些不堪，怕又忆起那些难堪。

　　即便是一件随手就能解决的小事，也非要任其膨胀发展，闹出点乐子，惊扰惊扰这死水般的生活，使其不至于太平淡。镇上的大泥坑，是居民嗑瓜子找乐子的风水宝地，是居民求得心安的绝顶借口，是居民、牲畜遭难的坑。这坑，坑了可怜的生命，也坑了善良淳朴的人性，只留下围圈看戏的躯干，只剩下麻木、空洞。

　　在呼兰河城里的所有人，虽仍生在世，却早已厌恶这劣迹斑斑的现世，早已以冷漠的架势苟延残喘地活着，哦不，确切地来说，应该是在消磨时间，静候死神的驾到。打从心底里去羡慕死后的地狱，因为那里无忧无虑，有从人间烧来的大房子、丫鬟、车等一切“大馅饼”，宁肯过着啼饥号寒的生活，宁肯饿得前胸贴后背，也要给死去的人风风光光的体面，却吝于多瞧一眼那些正受着饥寒交迫折磨的还活着的人，甚至还因为这些可怜人的痛苦而幸灾乐祸，恨不能让他们更苦一些。这是多么荒唐可笑的事情啊，把憎恶的活人逼死，竟还为自己的“正义之举”沾沾自喜，却又不禁怜悯他们的死去，嫉妒他们的解脱，羡慕他们的丰衣足食。

　　呼兰河城的百姓是很淳朴、善良的，可他们的头脑一旦被封建迷信、伦理道德这些“正统思想”灌输进去，就会变成封建文化杀人的“罪犯”、“帮凶”。不论人事的对与错，不管人与事的真与假，只要是有悖于封建迷信伦理的，一律扼杀，而且务必要快、狠、准。小团圆媳妇的死，只能怪她太活泼、不懂“规矩”、不合传统，听跳大神的人的话用开水洗澡治病，却活活被烫死，这只能是罪有应得的了；王大姐与冯歪嘴子不顾世俗眼光自由恋爱，所以王大姐难产而死是恶有恶报，但冯歪嘴子没去寻死着实让众人大失所望。这些违背伦理道德的人，是有罪的，他们是那个时代的大逆不道的罪人，他们的死是理所当然的，是无可厚非的，几乎没有一个人为此痛心惋惜，几乎没有一个人为他们哀悼，只有厌恶，只有唏嘘。

　　除此之外，能让他们痛心疾首的，大概就是为什么家里不多一只鸡或是一只鸭，而要多出了一个人。鸡鸭这些牲畜能不断地给人产出财富，一只母鸡能生出至少一个蛋，而蛋又能孵出小鸡，鸡又生蛋，这样周而复始的，就有好多鸡好多蛋可以拿出去卖成钱。而人呢？既不会生蛋，又不能产奶，只会哇哇大哭使人心烦，只会吃喝拉撒使人心疼花走了的血汗钱，最重要的是把人卖了换回来的钱也远远比不上那些牲畜的卖价。如果这世上真有那么一种戏法，那他们就祈祷那最好是能把人变成鸡鸭这些“摇钱树”，哪怕是自己的骨肉，也能欢天喜地地等待变来的宝贝，他们会轻轻地抚摸着变来的皮毛、手脚、耳朵，咧着嘴哼着曲儿的，抱着宝贝回家。

　　在呼兰河城的百姓心里，人是一文不值的东西，身为一个人，却去蔑视一个人的价值，去反感一个活着的人，去守护腐烂发臭的封建伦理道德。明明长着人的模样，但每一句话、每一举动、每一想法都没有是人会做的，不像人，像个半人半兽的畸形物种，用心良苦地大费周章地用伦理道德、人皮来装扮自己，但终不敌潜在的兽性，就肆意使其暴露，肆意地“吃人”。

　　其实，呼兰河城不仅仅是萧红的故乡，也是过去中国社会的缩影，一个伸手不见五指的社会，一个以吃人为乐的社会，到处都是封建伦理道德的刑地，到处都是人性的坟墓，到处都是活人的炼狱。

　　篇二：呼兰河传读后感（读后感/800字）

　　在茫茫书的海洋中，《呼兰河传》给我留下了无限的思考。它用朴素而又亲切的语言为我们展现了作者萧红童年时一幅幅欢声笑语、自由自在、温暖动人的场面。

　　萧红的童年是无忧无虑的，因为有了一个疼她、爱她的祖父。让我最难忘的是祖父带着萧红在门前的菜园里辛勤劳作。祖父拿着铲子铲土，萧红也拿着一把铲子，在地上磨啊磨，把铲子拆成了两半。祖父正在给植物浇水，萧红采了一条黄瓜，用水洗了洗，津津有味地吃了起来。有一次，玫瑰花开得正香，萧红偷偷采了几朵，趁祖父不注意时，悄悄插在他的头上，回到家时，祖父还大声称赞，说：“今年的玫瑰花开得可真香，这么远都能闻到浓郁的花香。”听了这话，萧红便捂着肚子哈哈大笑起来，这时，祖父才知道自己头上戴了几朵玫瑰花，也跟着笑起来。萧红最喜欢摆弄家里的旧东西，她又在仓库里翻箱倒柜，翻出了一个满是灰尘的旧灯笼，祖父看见了，不但没骂她，还仔细地擦拭干净，才给萧红玩。正因为这样一位慈祥的祖父，萧红才能每天把笑容挂在嘴边。

　　萧红的童年是丰富多彩的，是因为有了一个平凡又不平凡的村子。这个村子里有一个作恶多端的大泥潭，这泥潭不但挡了许多人的前进道路，还经常弄翻人马，淹死人和畜生，是因为这个泥潭，村里才开始热闹起来，大家互帮互助，翻了马车抬马车，人掉了下去救人，如果挡住了人，大家就会从旁边的墙上面爬过去，没有一个人会不愿意来救人。当然，事物都具有两面性，泥潭也有好的地方，如果淹死了几只猪，大家都会争先恐后的抢，想要捡点便宜，如若被卖猪肉的撞见了，他就会捡回家，再以半价卖出，但也不会有一个人嫌弃这肉，都会一个劲夸好，如果有人说这是淹死的猪肉，大家一定会骂他胡说。正是这样一个无恶不作的泥潭，让呼兰河充满热闹。

　　虽然在呼兰河时时刻刻会发生一些悲惨、凄凉的事，但却永远也不会埋没萧红那一颗真诚质朴的心。这段至纯至美的平凡童年生活会像小苗那样在萧红和每个人心里生根发芽，长出一朵最独一无二的鲜花。

　　读了《呼兰河传》这本书，读出了童年的珍贵，读出了人间的真、善、美，读出了那个独一无二、平凡亦温暖动人的呼兰河。

　　篇三：呼兰河传读后感（读后感/700字）

　　《呼兰河传》是现代著名女作家萧红写的，于1940年12月20日在香港完稿。

　　萧红从小就经受家庭的暴力，唯有祖父怜爱她，从不打她，因此让她留下了很深的印象，这也是她作品写得好的因素之一。

　　文学巨匠茅盾评价这本书：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”作品中的“呼兰河”是作者的家乡，也是她童年最深刻最美好的记忆所在。其中蕴含了作者全部的生活与岁月的延伸。在1940年孤单寂寞的她转去香港，进入她最怀念自己故乡和童年的时候。于是，她以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说，造就了她“回忆式”的巅峰之作。《呼兰河传》不仅包含着萧红真挚的情感，而且具有独特的艺术韵味，是一部纯粹的乡土小说。

　　《呼兰河传》这部小说是散文的作品结构，打破了对人物、情节、结构的处理方式。描写“大泥坑”时，完全没有按照“讲故事”的形式，更没有明显的情节发展，而是通过各种人物作对比，体现了小城人们的麻木不仁。小说从第三章起，采用了儿童（作者儿时）的视角对后花园进行了一系列的描写。那里是作者小时的乐园，印记着作者儿时的回忆。在作者的眼中，一切植物、动物都是有生命的，一切都是自由的。不禁让我感受到：没有严格的管控，没有父母的催促，孩子们也能变成仙境里的鸟儿，自由自在、无拘无束地飞翔于自己地蓝天中。小城的人们一个个都有着迷信，土神用奇怪的方法给人治病，小团圆婆婆将媳妇折磨至死，有二伯遭受欺辱去跳井上吊，反而成了众人眼中的笑料。

　　萧红以她娴熟的回忆技巧、抒情的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，成就了这篇佳作。正如著名文学评论家杨义说得一样：“整部小说可以说是扔弃了传统小说的框架，写出了一幅幅惟妙惟肖、有声有色的世俗画和风俗志。

　　篇四：呼兰河传读后感（读后感/350字）

　　旧时的人，都十分迷信，相信妖魔鬼神一类的东西。今天，我读了《呼兰河传》，更是感触颇深。

　　呼兰河是一个小城，里面有几条老街和几家小店铺，一切都很平常。直到有一天，小城里来了个“团圆媳妇”，人们都认为她被妖魔缠身，于是请人跳神，又被做一些驱鬼的法术。后来，竟活活地折磨死了这个所谓的“团圆媳妇”。

　　读完了这一章节，我不禁为之愤慨，为什么要这样对待一个女孩？这些都是所谓的迷信惹的祸啊！什么跳神，什么专治鬼神缠身的药方，统统都是骗人的呀！为什么因为相信妖魔缠身的鬼话，就白白的葬送一个人的性命呢？

　　我想到了现实生活中的一些片段：一些人就是利用这种迷信的想法，贩卖假药、假方子，这也是迷信呀！这种迷信的心理，也就是自欺欺人的把戏罢了！我们应该相信科学，不应该相信所谓的鬼神啊！

　　我从这本书中悟到了一个道理：应该相信科学，不要太迷信。

　　篇五：呼兰河传读后感（读后感/1000字）

　　语文课本中千变万化的《火烧云》，带领我走进了如诗如画的《呼兰河传》。“晚饭过后，火烧云上来了。霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成红的了。红公鸡变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了”这是一种怎样的美景呢？我拿起《呼兰河传》，读着、读着，就像有一条清清的小河，在我的心头潺潺地流过

　　《呼兰河传》的作者是我国现代著名女作家萧红。作者用娴熟的笔触、细腻的心思，勾画了一座北方小镇自然单调的美丽，叙述着一个个遥远而真实的故事，描绘着一颗颗善良朴实的心灵。书中慈爱的祖父，后花园的花草树木，是作者寂寞的童年生活中最为重要的慰藉。当我读到：祖父蹲在地上拔草，童年的作者悄悄地在他的草帽上插上一朵朵玫瑰花，然后祖父就戴着满头红彤彤的花朵进入家门，祖母大笑起来，父亲、母亲也大笑起来，祖父自己也大笑起来时，童年的作者也忍俊不禁地笑翻了天，在炕上还打着滚笑。那“搅乱整个后园”的开心笑声，那火红耀眼、芳香扑鼻的玫瑰花，深深地吸引了我、感染了我。慈爱的祖父，放飞了孩子的天性，给了孩子心灵的自由。我好喜欢萧红笔下的祖父，一个慈祥、善良、博学的老人。

　　读着《呼兰河传》，我惊讶了！萧红笔下的祖父，和我的外祖父是何等的相似呀。我的外祖父也是一个和蔼可亲、满腹经纶的老人。他看我的时候，眼睛总是笑眯眯的。我如果犯了什么错、惹了什么祸，他总是安慰我，甚至为我开脱，从来不责怪我。我的外祖父也很博学，记忆力相当好，教我背《木兰诗》、《将进酒》、《卖炭翁》，全凭口头传诵。有一次，我放学，正赶上下大雨，外祖父接我放学，雨伞一个劲儿地向我倾斜。回到家里一看，我的衣服干爽爽的，外祖父的衣服湿漉漉的。我的心酸酸的，外祖父却笑得甜甜的。还有一次，我病了，躺在床上好难受啊！外祖父一直守在我的身边。一会儿给我量体温，一会儿给我喂水果，一会儿给我讲故事满满的爱，一直包围着我、温暖着我。而少不更事的我，稍不顺心，有时还和外祖父顶嘴，对外祖父呼来喝去。现在想起来，真是好惭愧。

　　《呼兰河传》中还有好多故事，让我回味无穷。小团圆媳妇的悲惨遭遇，卖馒头老爷爷的辛酸经历，四月十八娘娘庙会的非凡热闹，七匹马拉着大车奔跑的寒冷冬天我了解到那个时代的不平与愤怒，领略到那个时代的风土和人情。正如茅盾先生所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

　　去年暑假，我回故乡哈尔滨避暑，和爷爷、奶奶驱车来到松花江北岸的呼兰区，走进那座青砖青瓦的大院，走进那鸟语花香的后花园，走进那《呼兰河传》中的世界，寻觅着、寻觅着著名女作家萧红童年的足迹我喜欢读《呼兰河传》。

　　篇六：呼兰河传读后感（读后感/1000字）

　　一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一首凄婉的歌谣。

　　茅盾

　　《呼兰河传》是著名作家萧红创作的一部自传体小说，在这部小说中作者以一个孩子单纯天真的视角，描绘了一个东北边陲小镇呼兰河的世态人情以及自己童年生活。随着作者内心深处的记忆，我仿佛身临呼兰河之中，共同感受着作者对扭曲人性，损害人格的社会现实的否定以及对“孤寂与苦闷”情怀的反思。

　　那时的呼兰河是欢乐的，“我”的眼里处处新奇，摘一个黄瓜，拔一棵白菜，用颜料往指甲上染，用观音粉往门上划，就算是“火烧云”出来也可以盯上它一两小时。但“我”那童年的乐趣掰尽手指也只有这么多了。只有那一个慈祥而有童心的祖父为“我”的童年增光添彩。

　　祖父的眼睛总是笑盈盈的，并非是呆呆傻傻的憨笑，也并非是兴高采烈的大笑，他笑得像个孩子。“我”总是跟着祖父，似乎有他的地方就有无尽的欢乐，祖父还没起床，“我”的耳旁总会响起“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的诵读声。到了傍晚睡觉时，祖父也总会给“我”讲故事，但那点小小的乐趣，怎能耐得住寂寞？

　　写到这儿，“我”的笔锋陡然一转，写家中的荒凉之景，“刮风和下雨，这院子是很荒凉的”“多大的太阳照在上空，这院子也是荒凉的”，原本的青草绿树，花朵昆虫，都被破旧残物取而代之，没有什么乐趣。邻居们的生活几十年如一日，

　　刻板单调，而那路过的黄鹂留下的歌声，也许是那冬天里的一丝温暖，黑暗中的一抹阳光。

　　那时的呼兰河是无知的。东二道街上的大泥坑，六七尺深，人们和家畜，无论是在晴天还是下雨天，都会遭受深陷其中的危险，淹鸡淹鸭，闷猪闷狗，遭遇许多次的危害，却无一人想到解决问题的方法，然而，这一泥坑子也误导了人们许多事，人们吃猪肉，却被商家哄骗说猪肉不是瘟猪肉而是淹死猪。这些事可笑而又令人深思。

　　两位主人公的故事最令人唏嘘。

　　小团圆媳妇深受封建思想迫害。“很快，小团圆媳妇被抬进大缸中，满是热水，滚烫的热水。”“她在缸中，叫着，喊着，跳着，好像她要逃命似的狂喊。”“她脸浇的通红，她不能在挣扎了”，小团圆媳妇的死迎来的不是哀伤和叹息，而是一片掌声雷动和哈哈大笑。“我”用悲愤的笔调狠狠地鞭挞了这一践踏生命的行为，这种封建思想，迫使着后代一步步走入死亡的边沿。

　　冯嘴歪子和邻家王大姐不声不响的来了个“隐婚”，生了小孩，但后来王大姐承受不住病痛的折磨死去了，冯嘴歪子毅然拉磨，买年糕，承担下了抚养儿子的义务，并坚强的活下去，即使生活似一个人遍体鳞伤，到后来那每处伤口都会成为身上最强壮的地方。

　　《呼兰河传》的动人故事，泪中带笑，笑中有泪，可是仍有美，即使有些病态，却不能不使人炫惑。

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