天道里的名人名言

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　　天道里的名人名言 1

　　1、宇宙，就是盲目的力量的总和，靠着摧毁抵抗力软弱来保持平衡。——杜伽尔

　　2、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　3、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　4、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；

　　5、天高地迥，觉宇宙之无穷。——〔中〕王勃：《秋日登洪府滕王阁饶别序》

　　6、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

　　7、宇宙过去同现在一样将来也永远同现在一样，因为它不能变成什么另外的东西，也不会有什么宇宙以外的东西进入宇宙，引起变化。——〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《西方哲学原着选读》

　　8、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　9、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　10、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

　　11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　12、往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。——〔中〕《文子·自然》

　　13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　14、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 (作文大全 Www.ivZw.com)

　　15、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　16、宇宙间万事万物都是迂回曲折，从来不走直线。——〔美〕爱默生：《社会和孤独工作与时日》

　　17、人从未比在太空行走时显得更为渺小或更为伟大。——〔美〕蔡斯：《视野》

　　18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

　　19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　20、宇宙就是一幅最大的春画。——〔中〕郭沫若：《塔·喀尔美萝姑娘》

　　天道里的名人名言 2

　　21、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

　　22、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

　　24、宇宙是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。——〔中〕宗白华：《美学与意境》

　　25、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

　　26、宠辱若惊，贵大患若身。

　　27、天网恢恢，疏而不漏。

　　28、无名天地之始；有名万物之母。

　　29、沙粒之中亦有宇宙。——柯尔律治

　　30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　31、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　32、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

　　33、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

　　34、慎终如始，则无败事。

　　35、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

　　36、整个宇宙就是一切存在物的一个巨大的联合，它到处都向我们提供物质和运动。——〔法〕爱尔维修：《爱尔维修》

　　37、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　38、民不畏死，奈何以死惧之。

　　39、我独异于人，而贵食母。

　　40、宇宙就是一种太阳系的集合体，我们有充分的理由相信，这些太阳系是相似的。——柏格森

　　天道里的名人名言 3

　　41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　42、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　43、在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。——〔法〕拉美特利：《人是机器》

　　44、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　46、宇宙是用不着抽象的；宇宙只能是非常具体的。——〔印度〕泰戈尔：《泰戈尔评传》

　　47、胜人者有力，自胜者强。

　　48、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

　　49、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　51、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　52、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　53、宇宙中的万事万物，越是优秀越是高等，他们达致成熟的时间就来得越迟。——〔德〕叔本华：《

　　54、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　55、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

　　56、宇宙是在运行的。它有它的生命。——〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》

　　57、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　58、天网恢恢，疏而不失。

　　59、孔德之容，惟道是从。

　　60、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

　　天道里的名人名言 4

　　61、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　62、是以圣人处无为之事，行不言之教。

　　63、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　64、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

　　65、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　66、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　67、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　68、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

　　69、宇宙的管理既不需要劳务也不需要损耗。——普罗提诺

　　70、整个大地对贤智的人都是敞开着的，因为一个高尚的灵魂的祖国，就是这个宇宙。——〔古希借〕德谟克利特：《着作残篇》

　　71、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　72、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

　　73、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　74、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　75、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　76、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　77、逻辑的谐和在宇宙中是作为一种无为变易的必然性而存在的。但审美的谐和则在宇宙间作为一种生动的理想而存在着，并把宇宙走向更细腻。更微妙的事物所经历的残缺过程熔合起来。——〔英〕怀特海：《科学与近代世界》

　　78、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　79、沙粒之中可窥见宇宙。——威·布莱克

　　80、宇宙浩渺，天道循环。——〔冰岛〕拉克斯内斯：《独立之子》

　　天道里的名人名言 5

　　81、大自然的秩序，证明了宇宙确有它的建筑家。——〔德〕康德：《康德文集》

　　82、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　83、宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的链条。——〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》

　　84、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

　　85、知者不言，言者不知。

　　86、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　87、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　88、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　89、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　90、宇宙永远不会变老。——普罗提诺

　　91、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

　　92、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　93、天道无亲，常与善人。

　　94、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　95、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

　　96、将欲取之，必先之。

　　97、宇宙，这个一切存在物的总汇，到处提供给我们的只是物质和运动。——〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》

　　98、宇宙是无限的。——伊壁鸠鲁

　　99、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　100、信言不美，美言不信。

　　天道里的名人名言 6

　　101、单靠人的能力是不能衡量整个宇宙的一切活动的。凭人的'狭隘观点，要想使整个世界具有理性，那是徒劳的。——〔德〕歌德：《歌德谈话录》

　　102、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　103、人连宇宙的分毫也不能认识，更谈不上指挥和控制宇宙了。——〔法〕蒙田：《随笔集》

　　104、万物并作，吾以观复。

　　105、整个宇宙是一个联邦，上帝和人类都是它的成员。——西塞罗

　　106、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　107、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　108、宇宙并无敌意，然它也并不友善。它只是淡淡无情而已。——〔美〕J·H·霍姆斯：《明智者的宗教观》

　　109、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

　　110、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　111、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　112、宇宙是一个每分钟旋转一万次的巨大飞轮。人只是叮在它上面的一只头晕目眩的小虫。——〔美〕门肯：《偏见集》

　　113、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

　　114、这个世界……是孤独的，在它以外什么都没有，它只靠作为整体而静止不动的它自己；它自己就是一切。——刻卜勒

　　115、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

　　116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

　　117、给我物质，我就用它造出一个宇宙来！——〔德〕康德：《宇宙发展史概论》

　　118、知人者智，自知者明。

　　119、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　120、天地四方曰宇，往古来今曰宙。——〔中〕《尸子》

　　天道里的名人名言 7

　　121、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

　　122、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

　　123、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　124、人总是把自己当作宇宙的中心。——〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》

　　125、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　126、千里之行，始于足下。

　　127、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　128、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　129、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

　　130、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　131、我们相信，当人们走出我们的星球时，他们会把民族间的分歧抛在脑后。——〔美〕肯尼迪：《1962年2月21日的演讲》

　　132、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　133、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　134、知足不辱，知止不殆。

　　135、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。