《堂吉诃德》读后感

　　在班级里，总有一些同学作文写得非常优秀而让人羡慕，也有很多同学写得很吃力，且没有兴趣，其实写好作文也是需要平时多积累多练习的！下面是小编整理的《堂吉诃德》读后感(推荐篇)，欢迎大家阅读交流！

　　《堂吉诃德》读后感 篇1

　　《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

　　初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

　　塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近７００个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了１６世纪末到１７世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。 (作文大全 Www.Ivzw.com)

　　《堂吉诃德》读后感 篇2

　　读《堂吉诃德》让我马上联想到了鲁迅先生笔下的阿Q。他们有着共通的人物性格特点，也有着深层的讽刺意味。堂吉诃德是那么的“自以为事”他认为正确的事情绝不会听别人说的。阿Q也是这样的一个人。他们都有着许多荒谬让人不能理解的行为。他们所处的时代并不相同，但是揭示的道理却惊奇地相似，他们都渴望得到“胜利”。堂吉诃德希望做一个正真的、出色的骑士，阿Q总是希望做别人的“爷爷”。

　　他们身上都有一份自尊自大的心理。另外有一点他们更是神似两兄弟，就是“精神胜利法”。堂吉诃德的精神胜利法用得比阿Q还出神入化，被人打得趴地上的时候堂吉诃德也如此啰嗦：“是我一时冲动，和下等人动起手来，严重违反了骑士制度，上天以此作为惩罚，这都是我的错……”但是这句话并非像阿Q一样是羞耻之甚而自圆其说，而是他在经历中摸索出的所谓“骑士道真理”。

　　所以阿Q只是逞一时口舌之快感，连他自己都懒得去信自己说了什么。而堂吉诃德就是硬要结个真理的套子让自己勇敢上吊。其实这两个角色的相似是必然的。因为两部作品的目的都是一个“批判当时的社会现实”。前者是揭示骑士社会的荒淫无度，后者揭示的是封建社会的愚味无知。他们都是普通人民的挣扎，也是作者对社会现象不满而缔造的武器。

　　意犹未尽，却书尽言毕，《堂吉诃德》这本外国名著用它的魅力深深吸引着我，虽然“似懂非懂”，可是真真假假并不是阅读的初衷，享受了阅读中的思考，享受了阅读带来的体会，就算“懂”与“不懂”也再没有多少关系。《堂吉诃德》也正是让人在这个“似懂非懂”的过程中体会和感受，从而明白了、知道了。以上就是我对《堂吉诃德》这部作品的一些感受，希望以后还能赏读更多优秀的作品，提高自身的修养与品味。

　　《堂吉诃德》读后感 篇3

　　亲爱的堂吉诃德先生：

　　真是好久不见啊！

　　曾听亚里士多德说：“凡是伟大的天才，都有疯狂的特征。”是啊，人生最不可缺少的不就是疯狂吗？

　　还记得您由读骑士文学入迷，竟骑上一匹瘦弱老马，持一柄生锈长矛，戴一顶破头盔，决心成为一个为人民打抱不平的游侠。您雇了农民桑丘做侍卫，又把挤奶姑娘想象为自己的女主人。出去找寻冒险事业：把客店当作城堡，将当做城主，硬要老板封您为骑士，结果被作弄了一番。把风车当作巨人，与其大战，弄得遍体鳞伤。把羊群当做军队，上前厮杀，牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿……

　　人生需要疯狂，这是理想主义者的化身！试看流芳百世，名垂千古的中华伟人，试问中华五千年的精神传承，有哪个不疯狂?玄奘和尚就是因为足够疯狂，敢于踏上前往天竺的遥遥之路，才为佛学文化做出巨大贡献，才有《西游记》这部名著的诞生。万户就是因为足够疯狂，敢于实现自己“飞天”的梦想，才为航空事业做出贡献，才成为“中国飞天第一人”。鲁迅就是因为足够疯狂，放弃了医学走上了“文学救国”的道路，敢于以笔为矛与黑暗的现实作斗争，写下为“正人君子”之流深恶痛疾的文字，最终成为“民族之魂”……

　　人生需要疯狂，这代表着高度的道德原则！您也知，在科技发达的今天，许多人的心早已像珠穆朗玛峰顶上的积雪一般凉。但我始终相信着，中华民族五千年的道德文明不会泯灭！相信着，会有越来越多像您一样的正直，善良的人出现！

　　《老子》中提到过：“上善若水厚德载物”。

　　苏子瞻说过：“以至诚为道以至仁为德”。

　　刘玄德说过：“不以恶小而为之，不以善小而不为，惟贤惟德，能服于人”。

　　雪莱说过：“道德中最大的秘密是爱”。

　　人生需要疯狂，这代表无畏的精神！不知从何时开始，我便失去了这份“无畏的精神”。我自小对画画十分感兴趣，父母便送我去学了绘画，开始十分重视，渐渐的，学业开始繁重，我害怕画画会影响，便放下了这个爱好，后来也就淡出了生活。现在想来，我还是没有那份很行，那份无所畏惧的勇敢，坚持！但历史的长河里却有许多拥有“无畏的精神”的人。例如范仲淹，他从小家境贫寒，但他对于梦想拥有“无畏的精神”，为了读书，他省吃俭用。终于他的勤奋好学感动了寺院长老，长老将他送进了南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受贵家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志，终于成就一代文学大师。例如鲁迅，在那个黑暗的时代，他四处碰壁，却没有放弃救国的梦想，“无畏的精神”不允许他放弃！终于在辗转多次下，他走上了“文学救国”的道路。“把生命献给中国，让世界为之景仰，矮矮的身躯，创造出崇高的事业，廋削的肩膀，承载千年的使命”鲁迅，一个不朽的灵魂，终成就一代世纪伟人！

　　疯狂虽然荒谬可笑，却还代表着英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞！

　　我认为，这本书中人们感触最多的莫过于您临终前的彻悟，给人以理智的思考。可我却读出了另一层感悟：人生需要疯狂。而这种疯狂不至于创新，更包含道德，修养，精神……

　　谢谢你，堂吉诃德，您教会我们太多太多，我们会带着您的这份“疯狂”，不满于常态，去寻找新生活，发现新事物！

　　您的“”：“小疯狂”

　　8月15日

　　《堂吉诃德》读后感 篇4

　　堂吉诃德原名吉哈纳，是塞万提斯笔下的一个既滑稽可笑又有些悲剧性的人物。

　　在书中，堂吉诃德干了许多令人哭笑不得、滑稽可笑的事，但抛开这些事再来看他，我会无比的羡慕他，因为他是一位真正的男子汉，他有自己的理想和追求，他知道自己想要什么并能付出行动，他不在意别人异样的眼光，执着的自己的梦想。仅仅这些就足够令人羡慕和嫉妒。

　　在现在这个社会，许多曾经的年少轻狂和胸怀大志都被岁月压力磨洗的没有了棱角，踌躇不前。就像歌德所说的那句“为了生存而放弃生存。”现在又有几个人还怀揣着自己的梦想在打拼？不都还是为了柴米油盐酱醋茶的奔波于市井。儿时的梦想早已丢弃，像是灰烬，风一吹便成了尘埃，悄无声息。只等待着老年时的自己回过头来独自伤心叹惋。

　　堂吉诃德却敢想敢做，他似知道时间不等人，它不会等你把家里打点好了，等你赚够足够的盘缠，再收拾细软去追寻梦想，等你准备好出发时，就会发现世间早已把岁月侵蚀的面目全非，你最重要的东西已经落在了青春那里，再也换不回来了。是的，堂吉诃德出发了。他行侠仗义、打抱不平、见义勇为，纵使有些走火入魔，倒也无伤大雅。堂吉诃德体验过自己所选择的路，他经历过、尝试过，纵使不成功，在中年也不会因此而感到可悲在血气方刚的年龄没有为了梦拼一下。

　　所以，现在的年轻人啊，不要只是空想。脑海里繁华如花，却什么也不曾留下。放开手脚大胆的尝试吧！年轻就是资本，不要怕，年轻人就是城市最新鲜的血脉，为城市注入新的激情与沸腾吧！

　　有梦想是幸福的，为了梦想而打拼更是令人羡慕的。让我们像堂吉诃德那样拥有梦想，勇于实现，为生命添道亮色，为了子孙后代做一个好榜样！

　　《堂吉诃德》读后感 篇5

　　四百多年前，《堂吉诃德》首次出版，这位奇情异想的西班牙骑士正式开始驾着驽骍难得驰骋在所有读者的幻想世界里。这位骑士挥动长枪，在文学界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。

　　别林斯基这样评价这部小说：“在欧洲所有一切文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大的美丽如此水乳交融这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”确实如此，可《堂吉诃德》又并不是单纯的悲剧和喜剧，它更多的是如同史诗一般的庄重。它绝不仅仅是为了引起我们的欢笑和泪水，更是要引发一场深邃得令人生畏的思考：有关信仰。

　　塞万提斯在这部作品中，将堂吉诃德塑造成这个世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉诃德无法融入，甚至无法忍受这样一个没有信仰的社会，于是他用想象为自己创造了一个世界，一个光怪陆离的世界，他在自己的世界里恣意驰骋，信马由缰。

　　最初，人们将堂吉诃德视为一位滑稽角色，认为他疯了，竟如此奋不顾身地捍卫信仰。可他们不知道，在堂吉诃德眼中，他们才应该是被嘲笑的对象，竟如此可怜，连信仰都没有。堂吉诃德曾对侍从桑丘。潘沙说：“桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯得不够，所以得不到他们的赞许。”或许，堂吉诃德已是世界上最后一位信仰者了，尽管他只活在文学世界中，这才是这位骑士最深的悲哀。

　　随着尼采的一声高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上绞刑架。如今，依然有着宗教，有着信徒，可已经没有了信仰。如今的宗教，只是人们用来寻求精神上的慰藉与庇护的工具罢了。人们开始知道索取，计较得失。为了信仰付出一切？或许，真的是疯了

　　我们或许永远无法体会到那令堂吉诃德奋不顾身的力量，可这并不影响我们对他的尊敬。我们会永远记得，他为了心中的骑士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交战中摔断过双腿，还有他一次次忍痛提起长枪继续冲锋，一次次夜晚忍着饥饿默默擦拭铠甲。

　　终于，在这样的一个不属于他的世界里，堂吉诃德最终失败了。憔悴的晚花奄奄殆尽，花上压着沉甸甸的泪珠，夜莺早已不知下落。我们的骑士瘫倒在地上，面盔也没有去掉，向着对手银月骑士喊到：“你举枪刺罢。”

　　天色渐淡，夕阳沦落，最后一位骑士消失了，最后一丝信仰黯淡了。

　　四百多年过去了，我们有幸，还能从文字中领会那令人震撼的信仰之美。

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